PENETRASI BARAT PEMICU KEMUNDURAN PENDIDIKAN ISLAM
Disusun
Oleh:
Hermansyah
MAKALAH PRAREVISI
Pemikiran dan Peradaban Islam
Dosen Pengampu:
Dr. Junanah, MIS
A.
Latar Belakang
Sebelum abad ke VII M
pendidikan dan kebudayaan islam mengalami masa kejayaan yang mana kejayaan
tersebut adalah sebagai akibat dari berpadunya unsur-unsur pembawaan ajaran
islam dengan unsur-unsur yang berasal dari luar sehingga berkembanglah berbagai
ilmu pengetahuan. Akan tetapi pada abad ke VIII M pendidikan dan kebudayaan
islam tersebut mengalami kemunduran. Hal ini terjadi karena bangsa-bangsa Eropa
berusaha untuk merembeskan kekayaan budaya islam ke barat, dan bersamaan
waktunya dengan datangnya bangsa timur untuk menghancurkan dan memusnahkannya.
Peristiwa mundurnya kaum muslimin dari Spanyol dan keruntuhan Baghdad dengan
segala akibatnya adalah merupakan masa semakin memudarnya mercusuar kebudayaan
islam.
Puncak kejayaan
pendidikan Islam dimulai dengan berkembang luasnya lembaga-lembaga pendidikan
Islam dan madrasah-madrasah formal di berbagai pusat kebudayaan Islam. Hal ini
dipengaruhi oleh jiwa dan semangat kaum muslimin pada waktu itu yang sangat
dalam penghayatan dan pengamalannya terhadap ajaran Islam. Namun pendidikan Islam
yang pernah mengalami masa puncak tersebut, lambat laun mulai mengalami
kemerosotan jika dibandingkan dengan masa sebelumnya. Peristiwa ini belangsung
sejak jatuhnya kota Baghdad di bagian Timur dan kota Cordova di bagian Barat
yang keduanya adalah menjadi pusat pendidikan Islam pada waktu itu. Selain itu,
ada beberapa faktor lain yang juga menjadi sebab kemunduran pendidikan Islam.
Dengan demikian, dalam
sebuah lembaga pendidikan pasti terjadi pertumbuhan dan perkembangan, dan ini
sama halnya dengan pendidikan Islam. Dalam pendidikan Islam ada beberapa masa
yaitu masa perintisan, masa kejayaan, masa kemunduran, dan ada pula masa
pembaharuan. Maka dalam makalah ini, penulis akan menjelaskan beberapa bagian
penting yang terkait dengan masa kemunduran yang terjadi sekitar abad 13-18
Masehi, yaitu; latar belakang sosial politik, faktor-faktor penyebab,
kebangkitan pendidikan barat, profil pendidikan Islam, dan ulama terkenal pada
masa kemunduran.
B.
Rumusan Masalah
1.
Kapan masa kemundurannya Pendidikan islam?
2.
Apa yang menyebabkan mundurnya Pendidikan Islam?
3.
Dalam bidang apa saja kemunduran Pendidikan Islam?
4.
Apa faktor barat melakukan penetrasi?
5.
Bagaimana bangkitnya Pendidikan Barat
C.
Pembahasan
1.
Masa Kemunduran Pendidikan Islam
Tampilnya dinasti
Abasiyah yang menggantikan dinasti Umayyah dalam peradaban Islam membawa corak
baru dalam budaya Islam dan terutama dalam bidang pendidikan Islam. Pada
periode pertama dinasti Abasiyah (132 H/750 M-232 H/847 M), dunia pendidikan
Islam mengalami masa kejayaannya (lahirnya sekolah-sekolah yang tak terhitung
banyaknya yang tersebar dari kota-kota sampai desa-desa) dan sekaligus pada
periode kedua dinasti Abasiyah (847 M-942 M) menjadi awal kemunduran
intelektual Islam dan terlihat nyata pada periode kelima (akhir dinasti
abasiyah 1258 M).[1]
Hal ini sesuai dengan siklus sejarah yang bersifat faktual yang dijelaskan oleh
Ibnu Khaldun dalam Muqaddimahnya, yaitu ada generasi perintis, generasi
penerus, generasi penikmat, dan generasi penghancur.
Beberapa hal yang
melatar belakangi dinasti tersebut mundur/hancur, tentunya juga berpengaruh
terhadap pelaksanaan pendidikan Islam di dunia. Adapun beberapa hal yang
menjadi akar kehancurannya yaitu; adanya faktor internal (konflik dalam
keluarga Istana, dominasi militer, keuangan, berdirinya dinasti-dinasti kecil,
luasnya wilayah, dan fanatisme keagamaan/aliran-aliran) dan faktor ekternal
(terjadinya perang salib dan serangan tentara Mongol).[2]
Sedangkan Islam di bagian Barat telah mengalami kemajuan dan kesuksesan selama
kurang lebih delapan abad. Spanyol dengan pusat ibu kotanya di Cordova telah
menjadi kiblat ilmu pengetahuan yang menyaingi Baghdad. Perkembangan ilmu
pengetahuan di Spanyol juga mengalami kemandekan bahkan kemunduran sebagaimana
kota Baghdad karena beberapa faktor: (1) adanya konflik kekeluargaan karena
tidak jelasnya sistem peralihan kekuasaan diantara ahli waris, (2) lemahnya
figur dan kharismatik para khalifah pengganti, (3) perselisihan di kalangan umat
Islam sendiri, (4) konflik Islam dengan Kristen di dalam negeri karena
kebijakan pemerintah tidak melakukan islamisasi secara sempurna, (5) munculnya
kerajaan-kerajaan kecil yang saling berebut kekuasaan.[3]
Dalam posisi yang lemah tersebut kemudian dimanfaatkan oleh orang
Kristen Spanyol untuk menyerang dan menghancurkan Islam. Hancurnya kekuasaan
Islam di Baghdad dan Cordova adalah sebagai faktor utama yang melatar belakangi
kemunduran pendidikan Islam.
Dan pada kemajuan yang kedua ini sangat
identik dengan militeristik. Namun kegiatan intelektualisme semakin menurun,
hampir di seluruh pelosok negeri. Kerajaan secara umum diatur untuk menghadapi
peperangan ketimbang memakmurkan rakyatnya, dan membangun kawasan yang tak
terjangkau oleh tangan pemerintah.
Namun
pada tahun 1525, adalah masa kemunduran dunia Islam. Terutama dibidang politik,
bidang ekonomi, ilmu pengetahuan dan keagamaan.
2.
Penyebab Mundurnya Pendidikan Islam
a. Kejatuhan Baghdad di Timur dan Cordova
di Barat
1)
Kejatuhan
Baghdad (1258 M)
Masa
Daulah Abbasiyah dikenal sebagai masa keemasan. Namun, dengan kejatuhan Baghdad
di Timur (1258 M) sebagai awal periode kemunduran pendidikan yang ditandai
kemunduran intelektual. Menurut para sejarah diantara faktor-faktor yang
menyebabkan keruntuhan daulah abbasiyah dapat dikelompokkan menjadi dua faktor:
(1) faktor internal, (2) faktor eksternal.
a)
Faktor
Internal
I.
Perpecahan
,perebutan kekuasaan dan pengaruh dalam keluarga Abbasiyah sendiri. Walaupun
hal tersebut terjadi di dalam lingkungan keluarga sendiri, namun mempunyai
pengaruh yang dalam dan luas sampai ke pendidikan islam.
II.
Gaya
hidup yang berlebih-lebihan, oleh sebagian khalifah bahkan diikuti oleh
keluarga, mereka dapat mendatangkan malapetaka. Sebagaimana pada diri khalifah
al-Mu’taz. Al-mu’taz adalah khalifah pertama yang mengadakan kendaraan dengan
memakai hiasan emas. Sehingga mereka menghabiskan uang yang tersedia
di Bait al-Mal.
III.
Kelemahan
sebagian dari khalifah, khalifah merupakan pusat dari struktur kekuasaan
pemerintahan, seharusnya dipegang oleh orang-orang yang kuat dipandang dari
berbagai segi. Namun, pada masa kemunduran kelemahan khalaifah merupakan sebab
diantara sekian banyak sebab-sebab yang membawa kemunduran dan kehancurandi
bidang pemerintahan.
IV.
Pada
masa tertentu hanya sebagai lambang, khalifah tunduk dibawah kekuasaan
orang-orang yang berkuasa dibawahnya. Khalifah sewaktu-waktunya dapat
diturunkan bahkan kalau perlu dapat saja dibunuh.
V.
Persaingan
dan pertentangan antar unsur Arab, Persia, dan Turki, pada masa Daulah
Abbasiyah itu erat sekkali kaitannya dengan perpecahan dan perebutan kekuasaan
serta pengaruh dalam keluarga khalifah
VI.
Perpecahan
yang disebabkan perbedaan mazhab, menyebabkan terjadinya pertentangan dan
perpecahan karena masing-masing mazhab mengaku bahwa mazhabnya yang benar dan
mazhab yg lain adalah salah.
b) Faktor-faktor Eksternal
I.
Berkembangannya
ajaran teologi asy’ari dan tasawuf al-Ghazali yang mengajarkan tawakal dan
fatalisme
II.
Dominan
pengaruh Turki di dunia Islam
III.
Serangan
Mongol ke Baghdad
IV.
Perang
Salib
2)
Kejatuhan
Cordova (1236 M)
Setelah
mencapai kemajuan dan kesuksesan kurang lebih selama delapan abad Andalusia
(Spanyol) menjadi kiblat ilmu pengetahuan. Jika Baghdad mengalami masa
kemunduran dan kehancuran setelah mencapai puncak kejayaannya, maka Cordova di
Andalusia mengalami hal yang sama.
a)
Faktor
Internal
I.
Tidak
jelasnya sistem peralihan kekuasaan yang menyebabkan munculnya perebutan
kekuasaan di antara ahli waris kerajaan.
II.
Lemahnya
figur dan kharismatik yang dimiliki khalifah. Khalifah tidak lebih sebagai
simbol saja, sedangkan yang menjalankan pemerintahan sepenuhnya ditangan Wazir.
III.
Terjadinya
perselisihan di kalangan umat Islam itu sendiri yang disebabkan perbedaan
kepentingan
IV.
Tatkala
umat islam menguasai Andalusia,kebijakan para penguasa Muslim tidak melalukan
Islamisasi secara sempurna tetapi membiarkan orang-orang kristen mempertahankan
hukum dan tradisi mereka asalkan tetapkan tetap membayar upeti dan tidak
mengadakan perlawanan bersenjata. Dan tatkala umat islam mengalami kelemahan,mereka
bangkit menghancurkan umat islam.
V.
Munculnya
Muluk al-Thawaif (kerajaan-kerajaan kecil) yang masing-masing saling berebut
kekuasaan.
b)
Faktor
Eksternal
Daulah Ummayyah yang
berada dalam posisi yang lemah karena faktor-faktor tersebut diatas, muncul
serangan dari kristen yang sudah menyatu. Akibatnya Cordova jatuh di bawah
kekuasaan Kristen. Dengan jatuhnya Cordova, mka daerah kekuasaan Daulah Umayyah
yang lainnya dapat pula dikuasai oleh orang Kristen dengan mudah.[4]
M.M Sharif dalam
bukunya Muslim Thought, mengungkapkan gejala kemunduran pendidikan dan
kebudayaan islam tersebut sebagai berikut: “...telah kita saksikan bahwa
pikiran Islam telah melaksanakan satu kemajuan yang hebat dalam jangka waktu
yang terletak diantara abad ke VIII dan abad ke XIII M...sebagai satu
perbekalan yang matang untuk menjadi dasar pokok dalam mengadakan pembangkitan
Eropa(renaissance)”
Selanjutnya
diungkapkan oleh M.M Sharif, bahwa pikiran Islam menurun setelah abad ke XIII M
dan terus melemah sampai abad ke XVIII M.
I.
Telah
berkelebihan filsafat Islam, Al-Ghazali mendapat sukses di Timur dan Ibnu Rusyd
mendapat sukses di Barat.
II.
Umat
islam terutama para pemerintahannya melalaikan ilmu pengetahuan dan kebudayaan
dan tidak memberi kesempatan untuk berkembang.
III.
Terjadinya
pemberontakan yang dibarengi dengan serangan dari luar, sehingga menimbulkan
kehancuran yang mengakibatkan berhentinya kegiatan pengembangan ilmu
pengetahuan.[5]
Dengan
semakin ditinggalkannya pendidikan intelektual, maka semakin statis perkembangan
kebudayaan islam, karna daya intelektual generasi penerusnya tidak mampu
mengadakan kreasi-kreasi budaya baru. Kehancuran total yang dialami oleh kota
Baghdad dan Granada sebagai pusat-pusat pendidikan dan kebudayaan,menandai
runtuhnya sendi pendidikan dan kebudayaan islam. Kebekuan intelektual dalam
kehidupan kaum muslimin yang diwarnai dengan berkembangnya berbagai macam
aliran sufi yang karena terlalu toleran terhadap ajaran mistik yang berasal
dari agama lain (Hindu, Budha, Neo Platonisme) telah memunculkan berbagai macam
tarikat yang menyimpang jauh dari ajaran islam, telah memunculkan berbagai
tariqat yang menyimpang jauh dari ajaran agama islam.[6]
b.
Corak Kemunduran Pendidikan Islam
Kehancuran total yang
dialami oleh Baghdad dan Cordova sebagai pusat-pusat pendidikan dan kebudayaan
Islam, menandai runtuhnya sendi pendidikan dan kebudayaan islam. Daya
intelektual umat islam tidak mampu untuk mengatasi persoalan-persoalan baru
sebagai akibat perkembangan zaman. Dan sebagian besar negeri Islam dijajah oleh
bangsa Barat.
Corak kemunduran pendidikan Islam
dapat diliat dari beberapa aspek:
1)
Bidang
intelektual
Kemunduran
dalam bidang intelektual ditandai dengan ketidakmampuan umat Islam untuk
mempergunakan akalnya dalam mengembangkan ilmu-ilmu keislaman. Menurut fazlal
Rhman gejala kemunduran intelektual ditandai dengan penutupan Ijtihad(pemikiran
yang original dan bebas)
2)
Bidang
akidah dan ibadah
Perbuatan
syirik dan khurafat sudah membudaya, sedangkan dalam bidang ibadah adalah dengan
masuknya hal-hal yang bersifat bid’ah ke dalam pengalaman ibadah. Menurut
M.Nathir akibat perbuatan syirik bid’ah dan khurafat maka kemurnian tauhid
terancam.
3)
Bidang
hukum
Kemunduran
dalam bidang hukum disebabkan ditutupnya pintu ijtihad, yang terjadi adalah
berkembangnya taklis buta dikalangan umat islam. Dengan sikap hidup yang
fatalistis tersebut kehidupan mereka sangat statis.
4)
Bidang
kurikulum
Terlihatdari
sedikitnya mata pelajaran dilembaga pendidikan Islam di seluruh dunia Islam.
Mata pelajaran agama yang berorientasi kepada kehidupan akhirat seperti fiqh,
akhlak, tasawuf lebih banyak dibanding dengan ilmu-ilmu keislaman yang
berorientasi kepada kehidupan dunia seperti filsafat, ilmu fisika, matematika,
biologi dihilangkan bahkan ada lembaga yang mengharamkan mata pelajaran
filsafat.
5)
Bidang
karya ilmiah
Pada
masa kemunduran tidak ada lagi buku-buku ilmu keislaman yang dihasilkan oleh
para sarjana muslim. Pembelajaran tidak menghasilkan ilmu yang baru tetapi
hanya menghasilkan syarah(komentar). Karya-karya tertentu mengenai teologi
rasional tertimbun dalam lebih dari setengah lusin lapisan komentar.
6)
Bidang
kehidupan dan tradisi kelembagaan
Pada
masa kemunduran ini kehidupan di lembaga pendidikan di tengh-tengah masyarakat
adalah kehidupan Zuhud. Akibat kehancuran ini dalam bidang kehidupan
intelektual dan material adalah beralihnya secara dratis pusat-pusat kebudayaan
dari dunia Islam ke Eropa. Dalam kondisi ini menyebabkan umat islam mencari
peganagn dan sandaran hidup yang bisa mengarahkan kehidupan mereka. Paham
jabariyah dalam islam menyebar luas. Dengan kondisi seperti itu berkembanglah
berbagai sistem riyadah dan atau cara tertentu yang dikembangkan untuk para
murid yang disebut “Thariqat”.
Keadaan
yang demikian berlangsung selama masa kemunduruan kebudayaan dan pendidikan
islam sampai dengan abad ke 12 H/ 18 M. Baru pada pertengahan abad ke 12 H/ 18
M tersebut timbullah disana—sini usaha untuk mmengadakan permurnian kembali
ajaran-ajaran Islam yang nampak di Jazirah Arab oleh Muhammad Ibnu Abd
al-Wahab(1115-1206 H) dan di India oleh Syah Waliullah (1113-1176 H)
.Usaha pemurnian tersebut mengarah kepada dua sasaran pokok yaitu
I.
Mengembalikan
ajaran islam kepada unsur-unsur aslinya, dengan bersumber pada Al-Qur’an dan
As-Sunnah, membuang segala bi’dah dan khurafat serta pengaruh dari ajaran
lainyang dimasukkan oleh kaum sufi
II.
Membuka
pintu ijtihad yang telah beberapa abad sebelumnya dinyatakan ditutup.Gerakan
pemurnian ini adalah merupakan tahap awal dari gerakan pembaharuan yang nanti
dilaksanakan pada akhir abad ke 13H/19 M.
3.
Faktor - Fahtor Penyebab Barat Melakukan Penetras
Dari awal penjajahan Barat, yaitu perang salib, umat Islam telah
kehilangan berbagai daerah yang semula telah dikuasai Islam, yang kemudian
jatuh ke tangan orang Kristen, yang sukar untuk dikembalikan kembali. Jadi pada
perang salib ini telah terjadi penaklukan dan penetrasi yang dilakukan oleh
negara Barat untuk merebut wilayah-wilayah kekuasaan Islam. Tidak terhingga kerugian
yang diakibatkan oleh penjajahan tersebut, baik kerugian hasil budaya dan
peradaban manusia maupun kerugian material maupun korban jiwa.[7]
Negara-negara Barat
seperti Inggris, Perancis, Spanyol, Italia, Rusia dan lain-lain memang
mempunyai tehnologi militer dan industri perang yang lebih canggih dibandingkan
dengan negara Islam, sehingga mereka tidak segan-segan untuk menyerang dan
mengalahkan wilayah-wilayah yang berada di bawah kekuasaan Islam. Dari awal penjajahan
Barat yaitu perang salib umat Islam telah kehilangan berbagai daerah yang
semula telah dikuasai Islam, yang kemudian jatuh ke tangan orang Kristen, yang
sukar untuk dikembalikan kembali. Jadi pada perang salib ini telah terjadi
penaklukan dan penyerangan yang dilakukan oleh negara Barat untuk merebut
wilayah-wilayah kekuasaan Islam. Tidak terhingga kerugian yang diakibatkan oleh
penjajahan tersebut, baik kerugian hasil budaya dan peradaban manusia maupun
kerugian material maupun korban jiwa, bahkan Richand yang digelari berhati
surga menyembelih 27.000 orang tawanan Islam.[8]
Selain berupa
penaklukan dan penyerangan negara-negara Barat juga banyak melakukan
penindasan, penghisapan dan perbudakan, yang sangat bertentangan dengan
nilai-nilai kemanusiaan. Penindasan dilakukan kepada wilayah-wilayah yang telah
dikuasainya untuk mendapatkan kekuasaan yang lebih besar. Penghisapan terutama
pada hasil bumi dan kekayaan alam negara yang dijajahnya serta perbudakan
banyak dialami oleh orang-orang Islam yang wilayahnya telah jatuh ke tangan
negara-negara Barat.Perang Salib menjadi awal mula penetrasi Barat terhadap
dunia Islam. Sejak itu lahirlah imperialisme dengan bentuk penindasan,
penghisapan, perbudakan yang merupakan lembaran hitam umat manusia yang hina,
keji dan jahat. Bangsa Barat mempunyai semboyan yang terkenal dengan M3
(Mercenary, Missionary, Military), yaitu keuntungan, penyiaran agama dan
perluasan daerah militer.[9]
4.
Kebangkitan Pendidikan Barat
Kebangkitan Barat dalam pendidikan dan ilmu
pengetahuan ditandai dengan zamanRenainssance (lahir kembali),
setelah mereka mengalami zaman pertengahan yang telah dikungkung oleh dominasi dogma-dogma
Gereja. Keadaan seperti itu mengakibatkan perkembangan pendidikan menjadi
mandek dan mengalami kegelapan. Oleh sebab itu di dalam kegelapan itu mereka
merenung mencari alternatif, sehingga teringat suatu zaman yang berpendikan
maju, pemikiran tidak dikungkung yaitu zaman Yunani kuno.[10]
Kebangkitan Barat yang
telah mencapai kedudukan setara dengan kebudayaan-kebudayaan besar terjadi pada
abad ke-16. Masa ini adalah proses tranformasi yang sangat penting yang akan
memungkinkan Barat akan menguasai dunia secara keseluruhan. Perkembangan ini
telah disiapkan Barat sejak dari 300 tahun. Sebagai masyarakat agraris
konvensional, Eropa telah mentransformasikan diri dari lapisan atas hingga
lapisan bawah, dan menata ulang seluruh sektor ekonomi, sosial, agama,
pendidikan, politik, dan intelektual secara keseluruhan.[11] Kebangkitan
Eropa ini barang tentu sangat didukung oleh kemajuan dibidang ilmu pengetahuan
dan pendidikan. Pada masa ini telah ditandai dengan banyaknya temuan dibidang
sains dan munculnya beberapa tokoh ilmuwan, seperti Nicolaus Copernicus
(1473-1543), Johanes Kepler (1571-1630), Galileo Galilei (1564-1643), dan lain
sebagainya.[12]
Kebangkitan kembali
Barat dalam segala sektor, khususnya ilmu pengetahuan tidak lepas dari pengaruh
pemerintahan Islam. Islam yang pada masa kejayaan telah menganut pola pemikiran
yang rasional, mementingkan akal pemikiran, yang dapat menimbulkan pola
pendidikan empiris rasional, serta memperhatikan pendidikan intelektual dan
penguasaan material sedikit demi sedikit telah berpindah ke Barat.
Perpindahan ilmu
pengetahuan ini melalui daerah-daerah yang terjadi kontak langsung antara Islam
dan Barat yaitu melalui Andalusia, pulau Silsilia (Italia), dan perang Salib.
Di Andalusia saat Spanyol jatuh ke tangan kekuasaan raja Alfonso VII pada tahun
1236 M, orang Spanyol Kristen, sebagai kata Hitti telah terpesona pada
peradaban Islam yang gemilang, serta sadar atas kerendahan mereka dalam seni,
sastra, filsafat, dan ilmu pengetahuan serta mereka segera mencontoh Arab dalam
cara hidup. Di pulau Silsilia saat penguasaan bani Aghlab berakhir, Constatin
African mendirikan sekolah tinggi kedokteran yang menjadi sekolah tinggi
kedokteran pertama di Eropa sebagai pengembang llmu kedokteran Islam. Banyak
buku-buku kedokteran yang diterjemahkan ke dalam bahasa latin, seperti karangan
Hunain bin Ishaq, Ali Abbas, dan ar-Razi.[13]
D.
Penutup
Kemunduran pendidikan
Islam secara meyeluruh baik di dunia Islam bagian Timur yang berpusat di
Baghdad dan dunia Islam bagian Barat yang berpusat di Cordova adalah disebabkan
oleh hancurnya kekuasaan pemerintah Islam yang meliputi sosial, politik, dan
keagamaan.Kemerosotan intelektual ini ditandai dengan bergesernya tradisi Islam
yang dulunya bersifatmementingkan akal pemikiran yang dapat menimbulkan pola pendidikan
empiris rasional, serta memperhatikan pendidikan intelektual dan penguasaan
material ke tradisi tradisional yang bersifat fatalistik dan bertaklid
buta.
Tradisi Islam yang maju
dan bernilai tinggi ini lambat laun telah berpindah ke Barat, sehingga mendorong
gerakan kebangkitan kembali (renaissance) dengan menterjemah
karya-karya Arab ke bahasa latin. Kemajuan Eropa dalam berbagai sektor kemudian
memicu kesadaran umat Islam akan ketertinggalan dan kegelapanya dalam ilmu
pengetahuan. Dengan berbagai upaya umat Islam berusaha untuk bangkit kembali
dari tidur lelap dan mengejar ketertinggalan dari Barat.
Daftar Pustaka
Armstrong, Karen, 2003, Sejarah Singkat Islam, Yogyakarta: Jendela,
Nata, Abudin, 2004, Sejarah Pendidikan Islam, Jakarta; PT Raja Grafindo Persada,
Nizar, Samsul. editor. 2009. Sejarah Pendidikan Islam. Jakarta: Kencana Prenada Media Group. Cet: Ke-3.
Sunanto, Musrifah, 2003, Sejarah Singkat Islam, Jakarta Timur; Prenata Media,
Tafsir, Ahmad, 1990, Filsafat
Umum, Bandung, PT Remaja Rosyda Karya,
Ramayulis. 2011. Sejarah
Pendidikan Islam. Jakarta: Kalam mulia.
Syarif, Muslim
Thought Diponegoro, Bandung,
Zuhairini, dkk. 2011. Sejarah Pendidikan Islam. Bumi Aksara. Jakarta.
http://santri-apis.blogspot.co.id/2011/08/pendidikan-islam-masa-kemunduran.html
Sulhan Habib, A. Qomarudin, As’ad
Badrudin, Pendidikan Islam Masa
kemunduran, di akses Pukul
19.00, 30 Maret 2018
http://triwidayati05.blogspot.co.id/2014/10/makalah-sejarah-peradaban-islam.html
Triwidayati Masa Kemunduran Pendidikan
Islam, di akses Pukul 19.00, 30 Maret 2018
http://www.ramahnusantara.com/2011/04/penetrasi-barat-ke-dunia-islam.html
Ramah Nusantara, Penetrasi Barat Ke Dunia Islam, di akses Pukul 19.00, 30 Maret 2018
[1] Samsul
Nizar. editor. 2009. Sejarah
Pendidikan Islam. Jakarta: Kencana Prenada Media Group. Cet: Ke-3. Hlm
183.
[7] Badul Hakim
al-Afifi, Mausu’ah Alf Hudust
Islami, Terj. Irwan Kurniawan (Bandung : Pustaka Hidayah, 2002) hal.330
Komentar
Posting Komentar